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先要学大心量。在佛法表法里，此意也明显的展现在我们面前。
中国佛教都是大乘法，寺院道场，一进山门，第一眼看到天王殿，弥勒菩萨坐在中央，面对著大门。意思就是说，要像他那个样子，才有资格入佛门，入...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790126.html
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成镜？”曰：“磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛？”曰：“如何即是？”曰：“如牛驾车，车若不行，打车即是，打牛即是？”各位参究参究！
心动念出山门口，脚即起行去山门口；心想做什么，身便做什么；身听心指挥...
惟因法师
|五明研究|
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唯山门相承此义也”。说明将二谛分为于教两种，是摄山诸师的独创。
所谓“于二谛”是于两个不相同的立场所见的真理而言。说有于凡夫是实，于诸法的境上执为实有，此对凡夫为真理、为实、为谛。凡夫以世俗的...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
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具体规划设想上，将南部山门形成入门区，并作为同普明塔的空间过渡。为烘托南部中央的轴线，在主轴线两侧设4米宽的仿唐式走廊。同时保留原寒山别院两侧的景区，可取名“斜阳晚歌”和“暗香浮动”。中部区根据听钟和...
王国栋
|五明研究|
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十年达悟而名扬于世。
金 刚 梵文原意是指古印度一种最坚硬的兵器金刚杵。后又引指手执金刚杵的警卫佛的夜叉神，称执金刚。不少寺院的山门内塑有金刚。
四天王 古印度神话称须弥山腹有四天王天(为...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561292123.html
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山门‘分派洛迦’一联[15]相媲美也”[16]。在与高文显通信的半年之间接连三次提到他所赞赏的三对门联，当非偶然。门联，由字数不等的联句构成；而联句是律诗的重要元素，一首好的七律或五律，其颔联和颈联...一联的全联是“分派洛迦开法宇，隔江大武拱山门”，为福州陈石遗所撰。
[16]见《弘一大师全集》(八)书信卷228页。
[17]见黄福海《弘一法师与我》，载夏丐尊编《弘一大师永怀录》。
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徐正纶
|五明研究|
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、三论空的中道思想。
后世的三论宗人非常推崇僧肇，常常把他和鸠摩罗什并称，有“什、肇山门”之说，以他的学说为三论宗的正系。
三、唐代诸帝与佛教
公元618年，李渊父子在长安建立了唐...
弘学法师
|五明研究|
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平方米，前有山门，左为客堂、关帝庙，右为客堂、六祖殿，后面正中为佛祖殿，左为火神庙，右为老君殿，建筑皆为三间。从建筑布局看，除佛祖殿、六祖殿为佛教建筑外，其它关帝庙、火神殿、老君殿全日道教庙房，不难看出...
不详
|五明研究|
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1736～1795）分为四会亭、毗卢殿、砖殿与新殿四大寺院。[[21]]虽然如此，四会亭作为山门，毗卢殿、砖殿、新殿依次以进，在光绪十七年修成的黄绶芙、谭钟岳《峨山图志》中，仍然是一个整体。[[22]]...
段玉明
|五明研究|
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虚云戒制思想及其实践析论
陈金凤 刘丽芳
内容摘要：明清以来，佛教禅宗日渐衰微。原因之一就是“狂禅”盛行，戒律废弛。以重振佛教禅宗为己任的虚云长老，立足于传统与现实，着力于佛教戒律的恢复和重建。他一方面在理论上大倡“以戒为师”、“以戒为本”，全面地阐述戒律思想；另一方面，在实践中特别重视戒制建设，无论是在重振山门还是在办学育才时，都把戒律弘扬与建设作为基本的内容，并...
陈金凤
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html